25 Jahre nach dem Völkermord gedenkt Ruanda der Getöteten – lässt aber eine fast ausgelöschte Gruppe aus

25 Jahre nach dem Völkermord gedenkt Ruanda der Getöteten – lässt aber eine fast ausgelöschte Gruppe aus

DISTRIKT MUSANZE, Ruanda – Diesen Monat vor 25 Jahren verübten Extremisten der ethnischen Gruppe der Hutu in Ruanda einen Völkermord, der in 100 Tagen 800.000 Menschen tötete und das Land in Stücke riss.

Ruandas Führer hat die Geschichte des Völkermords als eine Art Mythos nationaler Herkunft gesponnen: Die Hutu waren die Mörder und die Tutsi die Opfer, aber jetzt sind die Ruander vereint, und die ethnische Spaltung gehört der Vergangenheit an.



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Aber ganz aus dieser Geschichte herausgeschrieben ist Ruandas dritte und kleinste ethnische Gruppe, die Twa, die während des Völkermords in noch größerer Zahl als die Tutsi getötet wurden und die ihrer Toten nicht gedenken können, weil sie befürchten, wegen ethnischer Spaltung verhaftet zu werden.

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Diese Angst wurzelt darin, wie der Völkermord endete. Mitte 1994 hatte eine von Uganda unterstützte Tutsi-Armee dem Völkermord gewaltsam ein Ende gesetzt; der Chef dieser Armee, Paul Kagame, führt seitdem Ruanda. Kagames Bemühen um Versöhnung, das oft als Modell gepriesen wird, basiert auf der Beseitigung ethnischer Etiketten, und ihre Verwendung gilt heute als schweres Verbrechen, das eine Gefängnisstrafe rechtfertigen kann.

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Das Fehlen einer einzigen Erwähnung der Twa bei öffentlichen Gedenkfeiern im letzten Quartal –
Jahrhunderts unterstreicht Kagames strikte Durchsetzung einer engen Version des Völkermords. An diesem Wochenende werden sich Ruander sowie Würdenträger aus der ganzen Welt zu einer der bisher größten Gedenkfeiern versammeln, aber viele Twa-Leute bezweifeln, dass ihr Leiden jetzt, wenn überhaupt, anerkannt wird.

Wenn wir des Völkermords gedenken, gedenken wir nur der Tutsi, sagte Amani Ndahimana, 52, der den größten Teil seiner Familie durch den Völkermord verloren hat. Aber warum darf ich nicht öffentlich über meine eigene Familie sprechen? Warum sollte ich ins Gefängnis gehen, weil ich um meine eigene Familie trauere?

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Die Twa gehören Ruanda Ureinwohner und machen etwa 1 Prozent der Bevölkerung aus, aber ungefähr ein Drittel der Gemeinde – mindestens 10.000 Menschen – wurden während des Völkermords getötet, und ein weiteres Drittel wurde zu Flüchtlingen, gemäß zu Jerome Lewis, ein Anthropologe die vor und nach dem Völkermord Volkszählungen der Twa durchführten.

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Alles, was von den Twa nach dem Völkermord übrig geblieben war, waren Waisenkinder und alte Damen, sagte Lewis. Im Verhältnis haben sie mehr gelitten als jede andere Gruppe, und doch gibt es kein einziges Denkmal.

Die Rolle der Twa beim Völkermord ist kompliziert. Viele lebten in mehrheitlich Tutsi-Dörfern und wurden einfach zusammen mit ihren Nachbarn getötet. Andere kämpften an der Seite von Kagames Armee und zogen den Zorn der Hutu auf sich. Und andere wurden von der Interahamwe, der Hutu-Miliz, die die meisten Morde verübte, zwangsrekrutiert.

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Die Gruppe war historisch gesehen die ärmste Ruandas. Noch vor einer Generation waren die Twa Jäger und Sammler, die sich von Fleisch und Honig aus Ruandas Regenwäldern ernährten. Nach der Eröffnung der Nationalparks wurden sie alle aus ihren angestammten Jagdgebieten vertrieben, und Twa-Aktivisten sagen, dass mehr als 90 Prozent der Gemeinde jetzt landlos sind. Obwohl Ruandas Wirtschaft zu den am schnellsten wachsenden Afrikas gehört, leben die meisten Twa in bitterer Armut.

Im Distrikt Musanze, inmitten fruchtbaren Ackerlandes am Fuße der berühmten Vulkane Ruandas, wo einst ihre Vorfahren jagten, lebt die Twa-Gemeinschaft in Einzimmerhäusern, die vom Roten Kreuz gebaut wurden, und ernährt sich davon, Mais und Kartoffeln aufzusammeln, die ihre Hutu-Nachbarn versehentlich in ihre Hütte fallen lassen Felder. Einige finden Arbeit als Träger für Touristen, einige führen traditionelle Tänze für Trinkgelder in Wanderhütten auf und andere stellen Töpferwaren her, obwohl sich nicht viel davon verkauft.

Vorurteile gegenüber den Twa sind weit verbreitet, und in einigen Teilen Ruandas wird eine Art Unberührbarkeit praktiziert, bei der Twa nicht dieselben Utensilien benutzen oder in denselben Bereichen wie andere sitzen dürfen. Das Vorurteil wurde benutzt, um zu rechtfertigen, dass sie während des Völkermords getötet wurden, sagen Überlebende, und um ihnen danach eine Entschädigung zu verweigern.

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Die Regierung einen Fonds gegründet 1998, um den Überlebenden des Völkermords Bildung, Gesundheitsversorgung und Arbeitsplätze zu bieten. Die Twa sagen, sie hätten keinen Zugriff auf das Geld.

Als wir versuchten, Geld aus dem Fonds für Überlebende zu bekommen, wurde uns gesagt, dass unsere Familien versehentlich getötet worden sein müssen, weil der Völkermord nur auf die Tutsi abzielte, sagte Shaban Munyarukundo, ein Mitglied einer Twa-Interessenvertretung namens Rwandese Community of Potters. Sie sagen, Ruanda sei jetzt vereint, aber viele Ruander sehen uns nicht einmal als Menschen.

Der ruandische Außenminister Richard Sezibera sprach in Kigali anlässlich des 25. Jahrestages des Völkermords in Ruanda und sagte, dass alle Bürger die Opfer in ihren Herzen tragen. (Reuters)

Da ethnische Terminologie in Ruanda verboten ist, werden die Twa offiziell als HMPs oder historisch marginalisierte Personen bezeichnet. Die ruandische Töpfergemeinschaft war gezwungen, ihren Namen von Community of Indigenous Rwandese zu ändern, weil die Regierung sie für zu ethnisch hielt.

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Gesetze gegen ethnische Spaltung und Völkermord-Ideologie wurden verwendet auch die politischen Gegner von Kagame ins Gefängnis zu bringen. Im vergangenen Jahr wurden zwei wichtige Oppositionelle, Victoire Ingabire und Diane Rwigara, aus dem Gefängnis entlassen, nachdem sie unter anderem wegen Völkermordideologie verurteilt worden waren, weil sie darauf hingewiesen hatten, dass auch viele Hutu von der Interahamwe getötet wurden während des Genozids.

Kagame gewarnt die freigelassenen Oppositionsführer, auf ihre Worte zu achten.

Wenn Sie nicht aufpassen, können Sie sich wieder im Gefängnis oder im Ausland auf der Straße wiederfinden. Dieses Ruanda, wie es jetzt ist, wir haben viel aus seiner Geschichte gelernt. Wenn Sie weise sind, sollten Sie besser demütig sein und mit anderen zusammenarbeiten, sagte er.

Ab Sonntag und 100 Tage lang veranstaltet die ruandische Regierung ihre jährliche Gedenkfeier, bekannt als Erinnern , was in Kinyarwanda, der Landessprache, „sich erinnern“ bedeutet. In der Vergangenheit war der erste Tag der Veranstaltung von feierlichen Zeremonien und öffentlicher Trauer geprägt, die in einer nächtlichen Mahnwache gipfelten.

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Die postethnische Einheit, die Kagame Ruanda verordnet hat, ist für manche Twa nicht ganz abschreckend. Nachdem ihnen ihre Jagdgründe und die Fähigkeit, sich öffentlich als Twa zu identifizieren, genommen wurden, hoffen einige Twa in Musanze, dass die ruandische Regierung Schritte unternehmen wird, um sie in die größere Gesellschaft zu integrieren und eine Twa-Identität, die mit so vielen Vorurteilen einhergeht, vollständig abzuschaffen .

Es wäre besser, wenn die Regierung unsere Kinder wegnehmen, sie in ein Internat stecken und die letzte Generation von uns, die die alten Wege kannte, hier sterben ließe, sagte Dativa Mukeshimana, 44, während sie Feuerholz spaltete. Damals bestand unsere Kultur darin, unseren Kindern das Jagen und Sammeln von Honig beizubringen. Sollen wir ihnen jetzt das Betteln beibringen?

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